العودة   منتديات أخفي غلاك > المنتديات العامـه > طريق الإسلام , islam


طريق الإسلام , islam كل ما يتعلق بالدين الإسلامي , فقط لأهل السنة والجماعة ,

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /15-04-2010, 11:35 PM   #1

قطعة سوكر
حـضـور مـتـقـدم

الصورة الرمزية قطعة سوكر

 
+  عُضويتيّ : 21334
+  تسجيليّ : Apr 2010
+  الجنس: Female ~
+  مُشآركاتيّ : 448
+  نقاطي: 1854
+  تقييمي : قطعة سوكر مبدع بلاحدودقطعة سوكر مبدع بلاحدودقطعة سوكر مبدع بلاحدودقطعة سوكر مبدع بلاحدودقطعة سوكر مبدع بلاحدودقطعة سوكر مبدع بلاحدودقطعة سوكر مبدع بلاحدودقطعة سوكر مبدع بلاحدودقطعة سوكر مبدع بلاحدودقطعة سوكر مبدع بلاحدودقطعة سوكر مبدع بلاحدود
+  دولتي : Jordan ~
+  مزاجي :
+ أوسمتي

 

 


قطعة سوكر غير متواجد حالياً

افتراضي اعــراض العين ..... والتحصين

O
o


أفضل تحصين هو المحافظة على الثابت المأثور عن الرسول وهو على النحو التالي ]

* قراءة الفاتحة مرة أو سبع مرات كما ثبت في الصحيح 0

* قراءة أول خمس آيات من سورة البقرة . وخواتيم البقرة

* قراءة آية الكرسي 0

* قراءة سورة الكافرون 0

* قراءة سورة الإخلاص 0

* قراءة المعوذتين 0


ثم قراءة الأوراد النبوية المأثورة الثابتة عنه :

* عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه – : ( أن جبريل - عليه السلام - أتى النبي فقال : يا محمد ! اشتكيت ؟ فقال :

( نعم ) ، فقال جبريل – عليه السلام - : (باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شركل نفس أو عين حاسد الله يشفيك

باسم الله أرقيك ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي ) 0

* وعن ابن عباس -رضي الله عنه- قال : كان النبي : ( يعوذ الحسن والحسين ويقول : إن أباكما كان يعوّذ بها إسماعيل

وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام البخاري وأبو

داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي ) 0

* وعن عبدالرحمن بن خنبش - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله : ( أتاني جبريل ، فقال : يا محمد ! قل قلت :

وما أقول؟ قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات ، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق ، وذرأ ، وبرأ ، ومن

شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، وبرأ ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر

فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق يطرق ، إلا طارقا يطرق بخير ، يا رحمن ! ) ( أخرجه الإمام أحمد والطبراني

والنسائي والهيثمي وصححه الألباني ) 0

* عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ،

ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم ) 0

قال ابن كثير في ( تفسير القرآن العظيم ) : ( عن علي – رضي الله عنه - : ( أن جبريل أتى النبي فوافقه مغتماً فقال :

يا محمد ، ما هذا الغم الذي أراه في وجهك ؟ قال " الحسن والحسين أصابتهما عين " قال : صدِّق بالعين ، فإن العين

حق ، أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات ؟ قال : " وما هن يا جبريل " قال : قل اللهم ذا السلطان العظيم ، ذا المن القديم ، ذا

الوجه الكريم ، ولي الكلمات التامات ، والدعوات المستجابات ، عافِ الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الإنس ،

فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يديه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عوّذوا أنفسكم ونساءكم

وأولادكم بهذا التعويذ ، فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله ) ( أخرجه ابن عساكر ، والهندي في "كنز العمال" ونسبه لابن

مندة ، والجرجاني والأصبهاني )0

ثم ينفث في اليد ويمسح الرأس وما يلي الجسد 0

أضــافه :

•اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شئ ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي

وشر الشيطان وشركه وأن أقترب علي نفسى سوءا أو أجره إلي مسلم

•بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولافي السماء وهو السميع العليم (ثلاث مرات في الصباح ومثلها في المساء )

•ياحى يا قيوم برحمتك أستغيث اصلح لي شأني كله ولاتكلني إلي نفسي طرفه عين (ثلاث مرات)

•حسبي الله لاإله إلا هوعليه توكلت وهو رب العرش العظيم (سبع مرات)


أعراض العين والحسد والتعريف عنهم



الحســـــــد

( العين - النفس - النظرة )

يقول الله تعالى:}
وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين {






يقول ابن كثير :

قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما "ليزلقونك" لينفذونك "بأبصارهم" أي يعينونك بأبصارهم
بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم .
وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل
كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة.

ويقول سبحانه تعالى : } وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ { [البقرة :109]

ويقول تعالى:}أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً{[النساء:54] ، ويقول تعالى : }وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ{ .






تعريف الحسد :

يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد اصل الحسد :
هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها أ.هـ.




ويذكر العلماء أن مراتب الحسد أربعة وهي :

الاولى : تمني زوال النعمة عن المنعم عليه ولو لم تنتقل للحاسد.

داريت كُل الناسِ لكن حاسدي
مُـداراته عَزت، وعَز مَنَالُها

وكيفَ يداري المرءُ حاسدَ نعمةٍ
إذا كـان لا يُرضيه إلا زوالها


الثانية : تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وحصوله عليها .




الثالثة : تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه حتى لا يحصل التفاوت بينهما ، فإذا لم يستطع حصوله عليها تمنى زوالها عن المنعم عليه.




الرابعة : حسد الغبطة ويسمى حسداً مجازاً وهو تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه من غير أن تزول عنه .
روى البخاري في صحيحه

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
قَالَ لا حَسَدَ إلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَا
رِ فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ
مِثْلَ مَا يَعْمَلُ وَرَجلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالا فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ
فَقَالَ رَجُلٌ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمل .

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


تعريف العين:

يقول ابن القيم في الزاد "

هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطيه تارة " .

ويقول في كتابه بدائع الفوائد :

العائن والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء
، فيشتركان في أن كل واحد منها تتكيف نفسه
، وتتوجه نحو من يريد أذاه.

فالعائن :

تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته .

والحاسد :

يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره أيضا .

ويفترقان في أن العائن قد يصيب من لا يحسده

، من جماد أو حيوان أو زرع أو مال وإن كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه أ.هـ.

ويقول في كتابه الزاد الجزء الثالث :

ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية بل قد يكون العائن أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر نفسه فيه وإن لم يره
، وكثير من العائنين يؤثرون في المعين بالوصف من غير رؤية أ.هـ.



أقســـام العين:

- العين المعجبة

- العين الحاسدة

- العين القاتلة

الإصابة بالعين إما أن تكون من عين إنسية أو عين من الجن ،

فالجن يصيبون بالعين كإصابة الإنس أو أشد
، ففي سنن النسائي عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
يَتَعَوَّذُ مِنْ عَيْنِ الْجَانِّ وَعيْنِ الإنسِ فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمُعَوِّذَتَانِ
أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ .


وتنقسم العين الى ثلاثة أقسام ،

وهذا تقسيم افتراضي وليس قطعي :


العين المعجبة : إن النفس إذا ما أفرطت في الإعجاب بنعمة من النعم أثرت فيها
وأفسدتها بإذن الله تعالى ما لم يبرك صاحبها

، يقول تعالى في سورة الكهف: } وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً { ،

ويقول صلى الله عليه وسلم
( إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بِالْبَرَكَةِ) جزء من حديث رواه أبن ماجة .




يقول ابن حجر :
أن العين تكون مع الإعجاب ولو بغير حسد ولو من الرجل المحب ومن الرجل الصالح
، وإن الذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى الدعاء
للذي يعجبه بالبركة فيكون ذلك رقية منه أ.هـ.




العين الحاسدة :
تخرج العين من نفس حاسدة خبيثة
، خبيث صاحبها
، وهي في الأصل تمني زوال النعمة التي أنعم الله بها على المحسود

, يقول الله تعالى : } وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ { [البقرة: 109] .

أيا حاسداً لي على نعمتي
أتدري على من أسأت الأدب

أسأت على الله في حكمه
لأنـك لم ترض لي ما وهب

فأخزاك ربي بـأن زادني
وسـد عليك وجـوه الطلب


العين القاتله ( السمية )

: تخرج العين من العائن إلى المراد إعانته بقصد الضرر

، قال الكلبي :
كان رجل من العرب يمكث لا يأكل يومين أو ثلاثة
، ثم يرفع جانب من خبائه فتمر به النعم فيقول :
ما رعى اليوم إبل ولا غنم أحسن من هذه
، فما تذهب إلا قريبا حتى يسقط منها طائفة
، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعين
ويفعل به مثل ذلك ، فعصم الله تعالى نبيه وانزل
قوله تعالى: }وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ{ أ.هـ.

وعند أحمد عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

" إِنَّ الْعَيْنَ لَتُولِعُ بِالرَّجل بِإِذْنِ اللَّهِ حَتَّى يَصْعَدَ حَالقًا ثُمَّ يتَرَدَّى مِنْه" .

فقد يصاب الإنسان بعين سمية في رأسه فتتلف خلايا مخه فيصاب بالجنون ،

أو قد يصاب الإنسان بعين سمية في نفسيته فيجهد من الضيق والحزن والكآبة

وتضيق عليه الأرض بما رحبت فمثل هذا يخشى عليه من الانتحار والعياذ بالله .

يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد عندما تعرض لتفسير سورة الفلق :

فلله كم من قتيل وكم من سليب وكم من معافى عادى مضني على فراشه

يقول طبيبه لا أعلم داءه ما هو

، فصدق ليس هذا الداء من علم الطبائع

، هذا من علم الأرواح وصفاتها وكيفيتها ومعرفة تأثيراتها في الأجسام والطبائع

وانفعال الأجسام عنها وهذا علم لا يعرفه إلا خواص الناس والمحجوبون منكرون له أ.هـ.

قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده

عن جابر بن عبدالله عن أبيه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس"

قال البزار يعني العين . يقول ابن كثير في تفسيره لآخر آية
في سورة القلم روي هذا الحديث من وجه آخر عن جابر بن عبدالله

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"العين حق لتورد الرجل القبر والجمل القدر وإن أكثر هلاك أمتي في العين".

يستنبط من حديث أكثر من يموت من أمتي :

- أن العين تصيب أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أكثر من بقية الأمم الأخرى.

- أكثر موتى المسلمين يموتون بسبب العين ، وهذا يعني أن أكثر من 50% ممن يموت من المسلمين كان سبب موتهم

حادث سيارة أو سقوط طائرة أو بسبب مرض معروف
أو بسبب مرض غير معروف
هو في الأصل من بعد قضاء الله وقدره بسبب العين .

- كما يستفاد من هذا الحديث أن الكثير من الأمراض العضوية

والنفسية والعصبية التي يعجز الأطباء عن معرفة سببها
وطريقة علاجها هي من أثر العين،
فما دون الموت أحرى بوقوعه.


أعـراض العيــــن

كثير من الناس يصابون بالعين وهم لا يعلمون

، لأنهم يجهلون أو ينكرون تأثير العين عليهم

، فان أعراض العين في الغالب تكون كمرض من الأمراض العضوية

إلا أنها لا تستجيب إلى علاج الأطباء

، كأمراض المفاصل والخمول والأرق والحبوب والتقرحات

التي تظهر على الجلد والنفور من الأهل والبيت والمجتمع والدراسة ،

وبعض الأمراض النفسية والعصبية ،

ومن الملاحظ أن الشحوب في الوجه بسبب انحباس الدم عن عروق الوجه والشعور بالضيق والتأوه والتنهد والنسيان والثقل في مؤخرة الرأس والثقل على الأكتاف والوخز في الأطراف

يغلب على مرضى العين ،

وكذلك الحرارة في البدن والبرودة في الأطراف .



يقول الشيخ عبد الخالق العطار :

أعراض الحسد تظهر على المال والبدن والعيال

بحسب مكوناتها ، فإذا وقع الحسد على النفس يصاب صاحبها بشيء من أمراض النفس

، كان يصاب بالصدود عن الذهاب إلى الكلية أو المدرسة أو العمل، أو يصد عن تلقى العلم ومدارسته واستذكاره وتحصيله واستيعابه وتقل درجة ذكائه وحفظه

، وقد يصاب بميل للانطواء والانعزال والابتعاد عن مشاركة الأهل في المعيشة

، بل قد يشعر بعدم حب ووفاء وإخلاص أقرب وأحب الناس له

، وقد يجد في نفسه ميلا للاعتداء على الآخرين

، وقد يصير من طبعه العناد

، ويميل إلى عدم الاهتمام بمظهره وملبسه

، ولا يألفه أهله وأحبابه وأصحابه ويسيطر عليه الإحساس بالضيق والزهق

، ويشعر بالاختناق ويصير لا يستقر له حال أو فكر أو مقال . وليس بلازم أن تظهر جميع هذه الأعراض على المحسود

بل قد يظهر بعضها فقط. وإذا كان الحسد واقعا على المال ؛

فيصاب المحسود بارتباك وضيق في التعامل مع غيره بشان المال

. كما يصاب بالخبل في إعداد وتصنيع أو جلب أو عرض البضائع

للتداول ، وقد تتعرض البضائع للتلف وتخيم على حركة البيع سحابه

من الركود والكساد ويضيق صاحب المال المحسود ذرعا ولا يقبل التحدث عنه أو العمل من أجله. وإذا كان الحسد واقعا على البدن

فانه يصاب بالخمود والخمول والكسل والهزال وقلة الشهية وكثرة التنهد والتأوه وبعض الأوجاع ا.هـ.

يقول أبا العتاهية وقد تأخر عليه عطاءه من عمر بن العلاء :

أصابت علينا جودَك العَين يا عُمَرْ
فنحن لها نَبْغِي التمائمَ والنشَرْ

أصـابتك عَينٌ في سخائك صُلبـةٌ
ويا رب عين صُلبَة تَفْلِقَ الحَجَرْ

سَـنَرْقيكَ بالأشعارِ حتى تملهــا
فإن لم تُفِقْ منها رقَيْنَاكَ بالسوَرْ


ومن أبرز أعراض العين :

- صداع في الرأس .

- صفرة وشحوب في الوجه .

- كثرة التعرق و التبول .

- ضعف الشهية .للأكل

- حرارة في الجسم ولو كان الطقس بارداً أو العكس .

- خفقان في القلب .

- ألم أسفل الظهر و ثقل على الكتفين .

- ضيق في الصدر ورغبة في البكاء بدون سبب بل والبكاء من شدة الضيقة في الصدر .

- الكآبة والصمت وقلة الضحك والنظرة لسوداوية للحياة وربما تمني الموت .

- انفعالات شديدة و غضب غير طبيعي وبعض الحالات النفسية كالجنون والوهم و الخوف .

-صعوبة في المشي أو الوقوف لفترة طويلة أو أداء أي عمل شاق ، وقد لا يستطيع بذل أي مجهود .

- النسيان والنعاس عند المذاكرة أو قراءة القرآن أو عند الامتحانات

- النفور من العمل أو الذهاب للمدرسة .

-النفور من المسكن وكراهية البقاء فيه أو العكس " نفور من المجتمع "
- أرق وعدم القدرة على النوم .

- رؤية أحلام تدل على العين كأن يرى في المنام من ينظر اليه في المنام أو رؤية عين أو مجموعة عيون .


أعراض العين وقت الرقية أو على أثرها

أو على أثر استخدام الماء والزيت والإغتسال


- كثرة التثاؤب المصحوب بالدموع . اما في غير وقت الرقية فليس التثاؤب بدليل كافٍ على العين ، يقول الشاعر :

ولما أبت عيناي أن تملك البكى
وان تحبسا سح الدموع السواكبِ

تثاءبت كي لا يُنكر الدمع منكرٌ
ولكن قليلا ما بقـاء التثـــــاؤب


- النعاس والرغبة في النوم .

- قد يحصل للمعيون إغمائة خفيفة .

- يشعر المعيون بالرغبة بالتمغط كالذي يفعله الإنسان عندما يستيقظ من النوم .

- يشعر المعيون بخدر في عامة جسده وربما في إحدى شقيه الأيمن أو الأيسر .

- يتصبب جسده عرقا خصوصا الجبين ومنطقة الظهر .

- يحصل للمعيون غثيان أو تقيؤ .

- مغص ، اسهال .

- كثرة خروج البلغم والبصاق .

- التجشؤ يزداد مع الرقية .

- يجد المعيون الرغبة في البكاء أحيانا .

- برودة في الأطراف .

- وخز في الأطراف .

- حكة في الجسم أو بعض أعضائه .

- زيادة بالنبض " خفقان في القلب " .

- حرارة في البدن وربما شعر بها تخرج من أطرافه .

- رمش في العينين ، فرك العينين بشدة .

- يرى في مخيلته عين أو مجموعة عيون تنظر اليه .

- إذا كانت العين مصحوبة بالمس فقد تظهر أعراض العين وأعراض المس في آن واحد، وقد يكون التثاؤب الشديد المتكرر

وقت القراءة الذي يصاحبه صوت مرتفع من أعراض المس ، وكذلك النوم العميق والله أعلم .



خروج العين :

تخرج العين على شكل تثاؤب ، وعرق ، واستفراغ ، وعلى شكل خروج هواء من الجوف ، وعطاس ، وتكون على شكل

كدمة أو دملة تنزل أو تتنقل حتى تصل إلى منفذ من منافذ الجسد وقد تتقيح فتخرج مع القيح .

* ليس بالضرورة أن تجتمع جميع هذه الأعراض بل بعضها أو اكثرها



شيطـان العيـن

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَيْنُ حَقٌّ وَيَحْضُرُ بِهَا الشَّيْطَانُ وَحَسَدُ ابْنِ آدَمَ . حديث ضعيف

رواه أحمد في مسنده

يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوئد الجزء الأول :

والشيطان يقارن الساحر والحاسد،

ويحادثهما ويصاحبهما ، ولكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منه للشياطين ،

لأن الحاسد شبيه بإبليس ،

وهو في الحقيقة من أتباعه .

لأنه يطلب ما يحبه الشيطان من فساد الناس وزوال نعمة الله عنهم أ.هـ.

فالإنسان الحاسد العائن الحاقد يكون مصحوبا بالشياطين

، إذ يجدونه بغيتهم وضالتهم ومن خلاله يتسلطون على المحسودين

، فهم عند خروج اسهم الحسد من العائن

يرونها فيقترنون بها ويدخلون في بدن المعيون

من خلالها ويتسلطون على جسد المحسود

بما تطلبته عين الحاسد ،

لأن العين في هذه الحالة تكون لشيطان الحسد كالسحر

لشيطان السحر ، ويكون الشيطان مربوطا بهذه العين

ولا يمكن إخراجه إلا بعد أن تنفك العين

عن المعيون بالرقية أو بالاغتسال من أثر المعيون

، وهذا لا يعني أن جميع حالات الحسد تكون مصحوبة بشيطان ولكن في بعض الحالات .

ومن الملاحظ والمعلوم بالتجربة أن العين المعجبة قليلا ما تكون مصحوبة بالمس أما العين الحاسدة والسمية كثيراً ما تكون مصحوبة بالمس والله اعلم

تعليل ظهور الكدمات والبقع على جسم المريض

عند الأطباء والرقاة

تعليل ظهور الكدمات والبقع عند الأطباء " سؤال طرح على طبيب "

دائمًا أشعر بتجمد الدم في العروق،

ويظهر ذلك في الساق والأطراف العلوية في صورة بقع زرقاء، تظهر في البداية مصحوبة بآلام شديدة

عدة أيام في نفس المكان،

ثم تختفي بعد ذلك تاركة أثرًا بسيطًا

، وتغيرًا في لون الجلد، وكل فترة وأخرى ترجع إلى الظهور

، ولكن في مكان آخر، مصحوبة بنفس الآلام


؛ فما هو العلاج؟

لم يكن وصفك للحالة التي تصيبك دقيقًا بشكل كافٍ

؛ فلم تذكر إذا كان هناك أي أعراض أخرى مصاحبة لهذه الحالة،

وإذا كنت قد قمت بأية تحاليل، إلا أننا سنحاول عرض الاحتمالات الواردة لتفسير هذه الحالة..

بالنسبة لتلك البقع الزرقاء، التي تظهر في الأطراف العلوية

؛ فهي إما أن تكون نتيجة لوجود سيولة في الدم

(وذلك ينتج عن وجود أمراض مزمنة في الدم، أو وجود مرض في الكبد، مثل التليف الكبدي،

أو تناول أنواع معينة من العقاقير تسبب سيولة في الدم كأدوية القلب والإسبرين)،

أو أن تكون نتيجة وجود خلل في جدران الأوعية الدموية

، وعادة يصاحب هذا الخلل بعض الأعراض الأخرى،

مثل: وجود قرح في الفم، أو التهاب في العين، أو تورم في الأطراف.

وحتى يمكن تشخيص تلك الحالة على وجه صحيح

، يجب عمل بعض تحاليل الدم،

خاصة لسيولة الدم، وتحليل لوظائف الكبد

، كما يجب أخذ عينة من جدار الأوعية الدموية القريبة
من أماكن تلك البقع؛
حتى يمكن تحديد وجود أي خلل بها.
ويمكنك مراجعتنا مرة أخرى إذا كان هناك أي استيضاح أو استفسار خاص بنفس الحالة. شفاكم الله وعافاكم.


تعليل ظهور الكدمات والبقع عند الرقاة

ظهور الحبوب والتقرحات وازرقاق الجلد :

إذا كانت الحبوب تظهر على الجلد بعد الدهن بالزيت
وكانت حمراء تصاحبها حرارة فتكون بسبب حساسية الجلد
وهي في الغالب تظهر عند الأطفال وبعض النساء
، وأحيانا تكون بسبب العين ،
أما إذا كانت حبوب زرقاء سرعان ما تتحول إلى سوداء فهي في الغالب بسبب المس

، ففي كل الحالات ينبغي التوقف عن استخدام الزيت ويستعاض عنه بالاغتسال بالماء والسدر أو بالماء فقط

، ويستخدم العسل والطحين كتلبيخة على الحبوب المتقيحة والله أعلم .

أما الزراق الذي يخرج على البشرة فإنه بسبب عدم أكسدة الدم

( عدم تنقية الدم من ثاني أوكسيد الكاربون )

في ذلك الموضع ، فالقلب يضخ الدم الغير مؤكسد الأزرق (الأسود ) الى الرئتين حيث يطرد ثاني أوكسيد الكاربون

، ويتحد الدم مع الأكسجين ثم يعود الدم النقي (المؤكسد)

من الرئتين الى البطين الأيسر فيضخه عبر الأروطي( الإبهر )

، ومن الملاحظة

أنه إذا اختنق الإنسان فإنه يزرق وجهه ،

وإذا ربطت الأصابع فإنها تزرق ،

وقس على ذلك كل الأعضاء التي يسري بها الدم

، ولعل ظهور كدمات ( بقع مثل موضع العضة )

زرقاء أو خضراء أو حمراء بعد الرقية أو الادهان أو حتى

الاغتسال بالماء المقروء عليه..

فإن فيه إشارة الى الإصابة بالعين

غالبا أو على وجود المس والسحر

. ففي حالة السحر المأكول أو المشروب
قد تظهر أحيانا هذه البقع الزرقاء
ووجود الألم فيها فيه إشارة على هيجان السحر في ذلك العضو.

يقول الراقي الشيخ عبدالله مسعود الشريف :

إذا ظهرت دملة أو حبة كبيرة أو تجمع دم أو تحجر أو زراق
في أي جزء من الجسم يفصد ،
أي يضرب بإبرة معقمة ويعصر جميع ما
فيها لأنه قد يكون اجتمع فيها عين أو جن بقدرة الله.

&&& مُـلخـــــص &&&

أعراض العين والحسد

- النعاس والرغبة في النوم .
- قد يحصل للمعيون إغمائة خفيفة العين.
- يشعر المعيون بالرغبة بالتمغط كالذي يفعله الإنسان عندما يستيقظ من النوم .
- يشعر المعيون بخدر في عامة جسده وربما في إحدى شقيه الأيمن أو الأيسر .
- يتصبب جسده عرقا خصوصا الجبين ومنطقة الظهر .
- يحصل للمعيون غثيان أو تقيؤ .
- مغص ، اسهال .
- كثرة خروج البلغم والبصاق .
- التجشؤ يزداد مع الرقية .
- يجد المعيون الرغبة في البكاء أحيانا .
- برودة في الأطراف .
- وخز في الأطراف .
- حكة في الجسم أو بعض أعضائه .
- زيادة بالنبض " خفقان في القلب " .
- حرارة في البدن وربما شعر بها تخرج من أطرافه .
- رمش في العينين ، فرك العينين بشدة .
- يرى في مخيلته عين أو مجموعة عيون تنظر اليه .
- إذا كانت العين مصحوبة بالمس فقد تظهر أعراض العين وأعراض المس في آن واحد، وقد يكون -التثاؤب الشديد المتكرر وقت القراءة الذي يصاحبه صوت مرتفع من أعراض المس ، وكذلك النوم العميق والله أعلم .
- كثرة التثاؤب المصحوب بالدموع . اما في غير وقت الرقية فليس التثاؤب بدليل كافٍ على العين
- صداع في الرأس .
- صفرة وشحوب في الوجه .
- كثرة التعرق و التبول .
- ضعف الشهية .للأكل
- حرارة في الجسم ولو كان الطقس بارداً أو العكس .
- خفقان في القلب .
- ألم أسفل الظهر و ثقل على الكتفين .
- ضيق في الصدر ورغبة في البكاء بدون سبب بل والبكاء من شدة الضيقة في الصدر .
- الكآبة والصمت وقلة الضحك والنظرة لسوداوية للحياة وربما تمني الموت .
- انفعالات شديدة و غضب غير طبيعي وبعض الحالات النفسية كالجنون والوهم و الخوف .
-صعوبة في المشي أو الوقوف لفترة طويلة أو أداء أي عمل شاق ، وقد لا يستطيع بذل أي مجهود .
- النسيان والنعاس عند المذاكرة أو قراءة القرآن أو عند الامتحانات
- النفور من العمل أو الذهاب للمدرسة .
-النفور من المسكن وكراهية البقاء فيه أو العكس " نفور من المجتمع "
- أرق وعدم القدرة على النوم .
- رؤية أحلام تدل على العين كأن يرى في المنام من ينظر اليه في المنام أو رؤية عين أو مجموعة عيون .

خروج العين : تخرج العين على شكل تثاؤب ، وعرق ، واستفراغ ، وعلى شكل خروج هواء من الجوف ، وعطاس ، وتكون على شكل كدمة أو دملة تنزل أو تتنقل حتى تصل إلى منفذ من منافذ الجسد وقد تتقيح فتخرج مع القيح .

والله اعـلــم











 

 

 


  رد مع اقتباس
قديم منذ /16-04-2010, 01:21 AM   #2

عز نفسك
غـلاگ ذهـبـي

 
+  عُضويتيّ : 1588
+  تسجيليّ : Jul 2007
+  الجنس: Male ~
+  مُشآركاتيّ : 894
+  نقاطي: 26095
+  تقييمي : عز نفسك مبدع بلاحدودعز نفسك مبدع بلاحدودعز نفسك مبدع بلاحدودعز نفسك مبدع بلاحدودعز نفسك مبدع بلاحدودعز نفسك مبدع بلاحدودعز نفسك مبدع بلاحدودعز نفسك مبدع بلاحدودعز نفسك مبدع بلاحدودعز نفسك مبدع بلاحدودعز نفسك مبدع بلاحدود
+  دولتي : Saudi Arabia ~
+  مزاجي :
+ أوسمتي

 

 


عز نفسك غير متواجد حالياً

افتراضي رد: اعــراض العين ..... والتحصين

جزاك الله الف خير والله يجعله في موازين حسناتك ..

نعم العين حق وكذلك الحسد .. كلاهما موجود وعلينا الحذر منه ..

فكم شخص جاءته الامراض من بعد عافيه .. وهناك نماذج كثيره واناس كثر اصيبوا بـ العين والحسد ..


علينا الحذر واتباع سنة النبي المسطفي , عذرا ً على الإطااله ..


دمتي مبدعه .. تقبلي مروري




 

 

 


  رد مع اقتباس
قديم منذ /16-04-2010, 01:23 AM   #3

قصيميه
غـلاگ ذهـبـي

الصورة الرمزية قصيميه

 
+  عُضويتيّ : 20423
+  تسجيليّ : Mar 2010
+  الجنس: Female ~
+  مُشآركاتيّ : 817
+  نقاطي: 5538
+  تقييمي : قصيميه مبدع بلاحدودقصيميه مبدع بلاحدودقصيميه مبدع بلاحدودقصيميه مبدع بلاحدودقصيميه مبدع بلاحدودقصيميه مبدع بلاحدودقصيميه مبدع بلاحدودقصيميه مبدع بلاحدودقصيميه مبدع بلاحدودقصيميه مبدع بلاحدودقصيميه مبدع بلاحدود
+  دولتي : Saudi Arabia ~
+  مزاجي :
+ أوسمتي

 

 


قصيميه غير متواجد حالياً

افتراضي رد: اعــراض العين ..... والتحصين

مشكوووووووووووووووره يعطيك العافيه




 

 

 


  رد مع اقتباس
قديم منذ /16-04-2010, 01:26 AM   #4

яззм aLиaίƒ
[ كبار الشخصيات ]

 
+  عُضويتيّ : 17526
+  تسجيليّ : Nov 2009
+  الجنس: Female ~
+  مُشآركاتيّ : 38,716
+  نقاطي: 1577586
+  تقييمي : яззм aLиaίƒ مبدع بلاحدودяззм aLиaίƒ مبدع بلاحدودяззм aLиaίƒ مبدع بلاحدودяззм aLиaίƒ مبدع بلاحدودяззм aLиaίƒ مبدع بلاحدودяззм aLиaίƒ مبدع بلاحدودяззм aLиaίƒ مبدع بلاحدودяззм aLиaίƒ مبدع بلاحدودяззм aLиaίƒ مبدع بلاحدودяззм aLиaίƒ مبدع بلاحدودяззм aLиaίƒ مبدع بلاحدود
+  دولتي : Saudi Arabia ~
+  مزاجي :
+ أوسمتيمميز قسم الـ BlackBerry 

 

 


яззм aLиaίƒ غير متواجد حالياً
افتراضي رد: اعــراض العين ..... والتحصين

الله يكفينا شر العين والحاسدين
ربي يجزاك خير ..!




 

 

 


  رد مع اقتباس
قديم منذ /16-04-2010, 03:19 PM   #5

همسآتٌ خآلدهـٌ

[ مراقبة عامة ]

الصورة الرمزية همسآتٌ خآلدهـٌ

 
+  عُضويتيّ : 10845
+  تسجيليّ : Feb 2009
+  الجنس: Female ~
+  مُشآركاتيّ : 37,852
+  نقاطي: 966992
+  تقييمي : همسآتٌ خآلدهـٌ مبدع بلاحدودهمسآتٌ خآلدهـٌ مبدع بلاحدودهمسآتٌ خآلدهـٌ مبدع بلاحدودهمسآتٌ خآلدهـٌ مبدع بلاحدودهمسآتٌ خآلدهـٌ مبدع بلاحدودهمسآتٌ خآلدهـٌ مبدع بلاحدودهمسآتٌ خآلدهـٌ مبدع بلاحدودهمسآتٌ خآلدهـٌ مبدع بلاحدودهمسآتٌ خآلدهـٌ مبدع بلاحدودهمسآتٌ خآلدهـٌ مبدع بلاحدودهمسآتٌ خآلدهـٌ مبدع بلاحدود
+  دولتي : Saudi Arabia ~
+  مزاجي :
+ أوسمتيمميز قسم الـ iPhone 

 

 


همسآتٌ خآلدهـٌ غير متواجد حالياً
افتراضي رد: اعــراض العين ..... والتحصين


















بارك الله فيك
وربي يعطيك العافيه
لاتحرمينا روعة جديدك
الك .. ~



 

 

 


  رد مع اقتباس
قديم منذ /17-04-2010, 12:46 AM   #6

هــديل الروح

[ مراقبة قسم عالم حواء ]

الصورة الرمزية هــديل الروح

 
+  عُضويتيّ : 2772
+  تسجيليّ : Nov 2007
+  الجنس: Female ~
+  مُشآركاتيّ : 26,357
+  نقاطي: 98806
+  تقييمي : هــديل الروح مبدع بلاحدودهــديل الروح مبدع بلاحدودهــديل الروح مبدع بلاحدودهــديل الروح مبدع بلاحدودهــديل الروح مبدع بلاحدودهــديل الروح مبدع بلاحدودهــديل الروح مبدع بلاحدودهــديل الروح مبدع بلاحدودهــديل الروح مبدع بلاحدودهــديل الروح مبدع بلاحدودهــديل الروح مبدع بلاحدود
+  دولتي : Saudi Arabia ~
+  مزاجي :
+ أوسمتي

 

 


هــديل الروح غير متواجد حالياً

افتراضي رد: اعــراض العين ..... والتحصين

,,



،
جزاك الله خير


ودى





[ ]



 

 

 


  رد مع اقتباس
قديم منذ /17-04-2010, 07:19 AM   #7

فِلَِسَِفَِـــٍَِہ رٍِوζ
أعمآني رحيلگ . . !

الصورة الرمزية فِلَِسَِفَِـــٍَِہ رٍِوζ

 
+  عُضويتيّ : 11707
+  تسجيليّ : Mar 2009
+  الجنس: Female ~
+  مُشآركاتيّ : 1,544
+  نقاطي: 135448
+  تقييمي : فِلَِسَِفَِـــٍَِہ رٍِوζ مبدع بلاحدودفِلَِسَِفَِـــٍَِہ رٍِوζ مبدع بلاحدودفِلَِسَِفَِـــٍَِہ رٍِوζ مبدع بلاحدودفِلَِسَِفَِـــٍَِہ رٍِوζ مبدع بلاحدودفِلَِسَِفَِـــٍَِہ رٍِوζ مبدع بلاحدودفِلَِسَِفَِـــٍَِہ رٍِوζ مبدع بلاحدودفِلَِسَِفَِـــٍَِہ رٍِوζ مبدع بلاحدودفِلَِسَِفَِـــٍَِہ رٍِوζ مبدع بلاحدودفِلَِسَِفَِـــٍَِہ رٍِوζ مبدع بلاحدودفِلَِسَِفَِـــٍَِہ رٍِوζ مبدع بلاحدودفِلَِسَِفَِـــٍَِہ رٍِوζ مبدع بلاحدود
+  دولتي : Saudi Arabia ~
+  مزاجي :
+ أوسمتي

 

 


فِلَِسَِفَِـــٍَِہ رٍِوζ غير متواجد حالياً

افتراضي رد: اعــراض العين ..... والتحصين

أكثر الموتى من العين
الله يكافينا شرها وتحمينا يارب
جزاك الله خير
وبارك الله فيك
لاهنتِ




 

 

 


  رد مع اقتباس
قديم منذ /17-04-2010, 11:24 AM   #8

 
+  عُضويتيّ : 17992
+  تسجيليّ : Dec 2009
+  الجنس: Female ~
+  مُشآركاتيّ : 22,102
+  نقاطي: 104600
+  تقييمي : ع؛ـہٌـطَّـہٌـےُــہٌــرُآلـہٌےُــوَردِ مبدع بلاحدودع؛ـہٌـطَّـہٌـےُــہٌــرُآلـہٌےُــوَردِ مبدع بلاحدودع؛ـہٌـطَّـہٌـےُــہٌــرُآلـہٌےُــوَردِ مبدع بلاحدودع؛ـہٌـطَّـہٌـےُــہٌــرُآلـہٌےُــوَردِ مبدع بلاحدودع؛ـہٌـطَّـہٌـےُــہٌــرُآلـہٌےُــوَردِ مبدع بلاحدودع؛ـہٌـطَّـہٌـےُــہٌــرُآلـہٌےُــوَردِ مبدع بلاحدودع؛ـہٌـطَّـہٌـےُــہٌــرُآلـہٌےُــوَردِ مبدع بلاحدودع؛ـہٌـطَّـہٌـےُــہٌــرُآلـہٌےُــوَردِ مبدع بلاحدودع؛ـہٌـطَّـہٌـےُــہٌــرُآلـہٌےُــوَردِ مبدع بلاحدودع؛ـہٌـطَّـہٌـےُــہٌــرُآلـہٌےُــوَردِ مبدع بلاحدودع؛ـہٌـطَّـہٌـےُــہٌــرُآلـہٌےُــوَردِ مبدع بلاحدود
+  دولتي : Saudi Arabia ~
+  مزاجي :
+ أوسمتيمميز العام 

 

 


ع؛ـہٌـطَّـہٌـےُــہٌــرُآلـہٌےُــوَردِ غير متواجد حالياً
افتراضي رد: اعــراض العين ..... والتحصين

يعطيك العافيه

دمتى بنقاءك

سلمت اناملك حبيبتى

ودى




 

 

 


  رد مع اقتباس
قديم منذ /22-04-2010, 02:59 PM   #9

αℓ-нαиєєи
غـلاگ مآســي

 
+  عُضويتيّ : 13089
+  تسجيليّ : May 2009
+  الجنس: Female ~
+  مُشآركاتيّ : 9,587
+  نقاطي: 323277
+  تقييمي : αℓ-нαиєєи مبدع بلاحدودαℓ-нαиєєи مبدع بلاحدودαℓ-нαиєєи مبدع بلاحدودαℓ-нαиєєи مبدع بلاحدودαℓ-нαиєєи مبدع بلاحدودαℓ-нαиєєи مبدع بلاحدودαℓ-нαиєєи مبدع بلاحدودαℓ-нαиєєи مبدع بلاحدودαℓ-нαиєєи مبدع بلاحدودαℓ-нαиєєи مبدع بلاحدودαℓ-нαиєєи مبدع بلاحدود
+  دولتي : Jordan ~
+  مزاجي :
+ أوسمتي

 

 


αℓ-нαиєєи غير متواجد حالياً

افتراضي رد: اعــراض العين ..... والتحصين





طرح قيم بارك الله فيك ورعاك




 

 

 


  رد مع اقتباس
قديم منذ /22-04-2010, 06:52 PM   #10

غرور نصرآويه
غـلاگ نـشـيـط

الصورة الرمزية غرور نصرآويه

+  عُضويتيّ : 21623
+  تسجيليّ : Apr 2010
+  الجنس: Female ~
+  مُشآركاتيّ : 79
+  نقاطي: 10
+  تقييمي : غرور نصرآويه
+  دولتي : Saudi Arabia ~
+  مزاجي :
+ أوسمتي

 

 


غرور نصرآويه غير متواجد حالياً

افتراضي رد: اعــراض العين ..... والتحصين

الله يـ ج ـزآكـ ألـف خيــر
وجـ ع ـلـه في مــوآزيـن حسـنــآتـكـ
وكـتـب لـكـ في كـل حـرف كـتـبـتـيه أجــر
وحــرَّم ديَّــآتـكـ ع الـنــآر

يـنـطـيـكـ ألـف عـآفيــه ع هيـكـ طــرح

دووومـتــي ودآم إبـدآعــكـ




 

 

 


  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قصه شاب مع حور العين البرونزيه المواضيع المكرره 8 20-03-2011 10:48 AM
خايف على سيارته من العين!!! همسآتٌ خآلدهـٌ صور منوعه - صور نادرة - صور طبيعية - كراكاتير 10 08-07-2010 10:01 AM
وصف ( حور العين )في الجنه قصيمي المواضيع المكرره 3 08-04-2010 10:40 AM
البعيد عن العين همس المشاعر المنتدى العام ، general 7 29-08-2007 01:44 AM


الساعة الآن 03:44 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Optimization by vBSEO 3.6.0 PL2 ©2011, Crawlability, Inc.